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      08
      2020
      09

      海童道祖禪師1981年秋在紐約與音樂學生們交流的筆錄譯文

      海童道 譯文

      摘譯:海童道祖禪師1981年秋在紐約與音樂學生們交流的筆錄

      Sample Text 這是一份校訂過的抄本,其內容是海童道祖禪師1981年秋在紐約伍德斯托克【Woodstock】創意音樂工作室示范演講時的講話記錄。在那次與大約25個音樂學生的對話中,海童道祖禪師敘述了一些他的哲學和實踐中的基本要素。

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      海童道祖禪師沒有把自己視為一個音樂家,他的音樂基于一個不妥協且精神飽滿的肉體自律上【uncompromising vigorous physical discipline】。他是一位Jo-stick【一種日本棍術】的練習者,他用這種長硬木棍子來做伸展運動、練習、按摩和反復擊打,使他的身體充滿精力。他每天早上3點半開始這種練習,并把這種練習融入他的日常攝生法中。他已經連續不斷地堅持著這種練習超過3000天了,他的夫人也經常陪伴他一起練習,她這次也來了美國。

       

      海童道祖禪師參加那次交流會的時候已經71歲高齡。他在許多年前學習了禪宗臨濟宗【Rinzai Zen】,并獲得了禪師【Roshi】的頭銜。后來他成為了一個Kanjo, 佛教禪宗普化宗【Fuke sect of Zen Buddhism】的統一領導人。為了修習他自己的以呼吸訓練和生理精力練習為中心的禪修方式,他在32年前避開了傳統組織化的禪宗修行。他指出延長吐氣的長度是直接從禪修的訓練,也就是呼吸的智慧中繼承出來的。【禪宗曹洞宗(Soto Zen)鈴木俊隆禪師(Shunryu Suzuki)的教法精確地強調了延長吐氣長度的重要性。請參閱禪者的初心(Zen Mind, Beginners Mind,Weatherhill出版社,紐約,1970年】所以海童道祖禪師的音樂是基于武術和一種與禪修呼吸自我意識相關的精神肉體上的自律。

       

      據說在日本最常見的竹笛簫種類就是尺八,在明治時代【Meiji Period】當佩戴武士刀被禁止后,尺八被一個禪宗宗派的僧侶們作為偽裝了的武器來佩戴。普化宗的僧侶們常常一邊漫步一邊吹著尺八,這種冥想的手段有時可能也是一種間諜活動的掩飾。他們的眼睛和臉隱藏在一個編織的籃子后面,而他們的尺八則成為了一種使用便利的棍子。

       

      正文:

      請大家舒服地坐好。現在我將開始告訴大家一點海童道祖之道。

      海童道祖之道來自一個古老的日本詞。我在日本出生,并在日本的傳統習俗下長大,但是這并不意味你只能在日本傳播與學習此道。如果我在美國或是其它國家出生的話,我仍會教授你們海童道祖之道,但可能會是另一種形式。

       

      你們深深地為音樂著迷這很好,但是如果你們再深入下去就會發現有一種東西比音樂更不可思議。如果你們深入到產生音樂的初始地,會發現一些更有趣的東西。在那里,每個人的個體音樂被創造出來。如果你們問這個神秘的源頭在何處,那就是你們自己的生命和明了你們自己的生活,你們自己的生活之道。

       

      海童道祖之道也就是把握你自己的生命力與度,將之訓練為更強與更健康。如果你問生命力是什么?生命力從它的本源來說是非常難理解的。你挖得越深見到得越少。但是不管你明白與否,你終將毫無選擇地度過你的一生,你終將毫無選擇地做一些日常雜事。所以利用你的日常生活。利用你每天要做的事來訓練加強你的生命力。有許多訓練生命力與度的方法,海童道祖從中挑選出5種方法。

       

      第一種基本方法是呼氣。這種呼氣方式是與你整個生命呼吸系統息息相關的。所以加強你生命力的最有效的方法就是加長你的呼氣而不擔心你的吸氣。呼氣的長度至關重要,我們稱之為Haku

       

      第二種是Tsukami,意思是「抓」。在這里是指你的手指與腳的動作。是指你手指朝各個方向自由運動的能力。如果某人的手指不能自由運動那就是此人血脈不調,血脈停止生長的征兆。所以當我遇到一個音樂家時,我不用聽他的音樂,只要看一下他手指的運動就可以知道他是何種音樂家。所以手指的運動靈活性是極其關鍵的。但是只強調手指是不夠的。你也要注意你的腿和腳趾。你們都穿著包住你們腳和擠壓著你們腳趾的鞋與笨重的靴子。所以至少在你脫鞋和泡澡的時候,你應該主動運動你的腳趾,把它們向任何一個方向自由伸展一下。再重復強調一下,如果你們的手指不能朝任意方向完全自由靈活地運動的話,那么你們不可能演奏好你們的樂器。

       

      第三種是Nobasu,意思是「延長」就是拉長你的整個身體。運動你身體上的厚肌肉群很重要。運動你身上最大的肌肉群會牽動所有的小肌肉。所以當你在演奏你的樂器時,不僅僅是你手指的動作,而是你整個身體的運動。

       

      當你在考慮節奏的時候,節奏不僅是節奏,節奏是從你身體里最后一個細胞中產生的整個身體的運動韻律。這種韻律每個人都不同,因為每個人的血流是不同的。如果你觀察一下人的脈搏,一個正常人的脈搏在每分鐘70下左右。你動得越快,你的脈搏走得越快。德國一位名醫埃肯指出每分鐘脈搏超過120對身體有危害,但是鍛煉身體時每分鐘120的脈搏對身體卻極其有益。身體在存在的每一刻都必須有5升的血液被泵到身體四處。如果沒有那么多的血液被泵到身體四處,那么我們身體將不會產生任何動作。每個人的身上都會有這種運動。我們必須平衡我們脈搏的運動和我們身體的運動。

       

      音樂的中心是脈搏,所以你通過伸展和練習你身體上的大肌肉群來改進和加強你的脈搏,訓練你的脈搏。

       

      當你演奏音樂時,你可能一邊看樂譜一邊演奏,那并不理想。你不應該感到你必須依靠樂譜來演奏。你在使寫在紙上的音樂運動,樂譜和你之間沒有區別。所以如果你想提高你的音樂,你必須在所有的方面訓練你自己。僅僅演奏音樂只是在復制寫在樂譜上的東西,如果你看得深一點,那是你自己的健康,你自己的能量,你自己的力度。訓練他們,運動他們是音樂深層次的一面。在海童道祖之道中我們利用聲音,但是我們利用聲音的初衷是為了生命的健康和力度,進入生命的本質。

       

      現在我們來看一看呼吸。我看見四種方式的呼吸。第一是粗呼吸,第二是強呼吸,然后是輕呼吸和弱呼吸。我們用以上四種呼吸方法來演奏。這四種呼吸方式不是我們的日常呼吸方式。在日常中我們用無意識的呼吸方法。無意識的呼吸方法只是肺臟的簡單運動。使用無意識呼吸方法給不了你健康和生命力度,你會得病和死亡。所有你必須從無意識的呼吸中走出來,使用有意識呼吸和留意的呼吸。

       

      我猜想可能你們中間大多數吹奏管樂器的人使用某種無意識的呼吸方法來演奏。無意識呼吸方法就像是一潭死水。使用有意識呼吸法就是流水不腐的道理。

       

      我們怎樣才能知道某人是用無意識或是有意識呼吸法呢?你可以由某人吸入的氧氣量來衡量。人要盡可能多地吸入氧氣。當今有3種主要的疾病影響著老年人的健康。第一就是癌癥,然后是腦部的病。這些病都是由缺氧所造成的。你必須盡可能多得吸入氧氣然后有意識地呼吸。如果你開始有意識地呼吸并訓練不同強度的呼吸,那么你就會發展出你自己個體的音樂。

       

      你們都必須放棄成為一個偉大音樂家或是在音樂上有大成就這種念頭。我現在71歲,但是我花了50年的時間來發展一套自己的呼吸方式。所以你們必須有長期的打算,而不是想入非非地幻想在很快的時間內有所成就。

       

      當我用海童道祖之道來訓練學生的時候,我先用粗呼吸的方法來訓練他們。我馬上要示范的這種演奏我不稱之為表演或為人吹奏。我稱之為精神集中的呼吸。吹只是一個簡單的技術動作,我的這種吹不只是簡單地吹,是我整個質量和性格的運動。重復一次我說過的,是生命力的運動、從樂器中出來的運動只是你自己的脈搏。海童道祖之道是以聲音的形式將你自己的生命力表現出來。

       

      我稱這些尺八為Sui Jo Do Gu Sui Jo的意思是集中精神的呼吸,Do Gu的意思是工具。我把他們簡稱為Jogu。在我開始精神集中地吹奏之前,我盡可能精神旺盛地運動我的身體,有很多不同的方式來做到這點。不管你怎么來實現,然后你再吹奏。你用你的雙手一起來統一你的呼吸。這不是簡單的祈禱或是某種宗教。

       

      為了了解呼吸和更深入地使用呼吸,你必須使用一段天然的竹材。當你使用如此這般天然的竹材時,你才會明白整個自然世界。如果你問明白整個自然世界是什么意思時,當我用一段天然竹材在一片森林里吹奏時不同的動物會圍過來。總的來說我吹奏時用的是非常長的長管而不是短管。你會用上很多氣來吹奏他們但是出聲確非常小。現代樂器是為了用最少的氣息來奏出最大的音量來設計的。但是吹奏上面所說的那種竹尺八時,你不必在意出來的音量或是音質。不管出來的音好否,只要你在內部擁有你自己的自由,那么你就有改變音質,讓他強弱自如的自由。

       

      所以你必須在聲音里放入你自己的勇氣,你的力度和你的自身特質。你放入的是你自己的生命和生命力。

       

      當你聽到一些音樂或是一些聲音時,如果出于某些原因你非常喜歡,那是因為那聲音和你的脈搏平衡與相和諧。所以制造聲音,你應該試著去制造模仿大自然不同類型的聲音。但是你最終要制造的是你自己的聲音。


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